நபி (ஸல்) அவர்களின் அரசியல்பண்புகள் !

ஒரு வேளை ஜனநாயகத்தில் நாம்விரும்புகின்றவன் ஆட்சிக்கு வரலாம். 

ஆனால் ஒருபோதும் நம்மை விருன்புகின்றவன் ஆட்சிக்குவரமாட்டான்!என்று ஒரு அறிஞன் சொன்னான்.

அது எவ்வளவு பெரிய உண்மை! என இன்றுநடைபெறுகிற ஆட்சியினால் உணர முடிகிற்து

ஊழல் செய்பவன், கொளை &கொள்ளையில்ஈடுபடுபவன், ஜாதி வெறியை தூண்டுதுபவன்.என்றுஅரசியல் வதிக்கான இலக்கணங்கள் மாறிக்கொண்டிருக்கிற காலம்.

குழம்பிய குட்டையில் மீன் தேடிய கதையாய்முஸ்லிம்களும் அரசியல் பிரவேசம் கொண்டிருக்கும்இவ்வேளையில்...

அனைத்திற்கும் முன் மாதிரியானஅல்லாஹ்வின் தூதரிடத்தில் அரசியலுக்கான முன்மாதிரியை எடுத்து நடப்பதுதான் உண்மையான ஒர்முஸ்லிமின் அடையாளம்.

ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் மதினாவில்அடியேடுத்து வைத்தஅடுத்தகணமே அகதிகள்பிரச்சனையை அடியேடு மாற்றியமைத்தார்கள்.பல்வேறு இனத்தவரோடும், பல்வேறு கொள்ககைகொண்டோரோடும் இணக்கமான ஒப்பந்தங்களைஏற்படுத்திசமய நல்லினக்கத்தை உருவாக்கினார்கள்.பல்வேறு யுத்தங்களை சந்தித்ததின் முலம்முஸ்லிம்களின் ஆளுமைதிறனைவலுப்படுத்தினார்கள், பொருளாதார மேம்பாடு,வறுமைஒழிப்பு, தீமைக் கெதிரான போராட்டம்,எனசமூக அக்கறையில் கவனம் செலுத்தினார்கள்.ஏறத்தாழ பத்து ஆண்டுகளுக்குள்ளாக அனைத்துஅதிகாரமும் அல்லாஹ்வுக்கே சொந்தம்  என்கிறகொள்கை முழக்கத்தோடு, ஏகத்துவ எழுச்சியோடு,அல்லாஹ்வின் சட்டங்களுக்கே கட்டுபடுதல்என்கிறவலுவான கோட்பாட்டோடு அரசியல்பண்புகளை வகுத்துத்தந்து முதல் ஆட்சியாளராய்,முன்மாதிரி ஆட்சியாளராய் வாழ்ந்துகாட்டினார்கள்.

அதன் பின்பு அமைந்தநேர்வழி நின்று நான்குகலீஃபாக்களின் ஆட்சிமுறைமாநபி (ஸல்)அவர்களின் அரசியல் பண்புகளை Political Culture                    அரசியல் பண்பாட்டை உலகிற்குஉணர்த்தியது.

எந்த சமூகம் அண்ணலாரின் அரசியல்பண்புகளை, கலாசாரத்தை புறந்தள்ளுகிறதோ,

நேர்வழியில் ஆட்சிபுரிந்த மாட்சிமைபொருந்திய கலீஃபாக்களின் அரசியல் மாண்புகளைபுறந்தள்ளுமோ

அந்த சமூகம் அரசியலில் வீறுநடைபோடமுடியாது, அதுமுஸ்லிம் சமுகமாகஇருந்தாலும் ஜொலிக்கமுடியாது என்பதை வரலாறுபதிவு செய்திருக்கிறது.பனூ உமைய்யாக்கள்முதற்கொண்டு 469 ஆண்டு கால ஸ்பெயினின்இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்களின் வீழ்ச்சி,உதுமானிய்ய பேரரசின் வீழ்ச்சி,

800 ஆண்டுகளாக மொகலாயர்களின்இஸ்லாமிய ஆட்ச்சியாளர்களின் வீழ்ச்சி

துருக்கி கமால் முஸ்தFபா வரை

அண்ணலாரின் அரசியல் கலாச்சாரத்தைவிட்டும் மெல்ல விலகி, மாற்றாரின் கலாச்சாரத்தைநுகர்ந்து, பின்புதனதாக்கி அதன் பின்ஆட்சிமுறைமையாக்கியதனால் தான்.

அண்ணலார் ஒர் அரசியல் பண்பாளர்:

மதீனா தான் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் தலைநகர்,மஸ்ஜிதுத் நபவீதான் தலைமைச் செயலகம், அதற்குஅருகாமையில் ஈத்த மர நாரினால் வேயப்பட்டிருந்தகுடிசை வீடுதான் ஆட்சித்தலைவரின் வீடு குறுகளானவீடு, வயிறு நிறம்ப சாப்பிட்டதில்லை, மூன்றுநாட்கள் கூடதொடர்ந்து அண்ணலாரின் வீட்டில்அடுப்பு எரிந்ததில்லை, விளக்குக்கு எண்ணைஇல்லை, ஆதலால் வெளிச்சம் இல்லை,பைத்துல்மால் - எனும் பொது சொத்தில் தங்களுக்கும்,தமது குடும்பத்தாருக்கும் எவ்விததொடர்பும் இல்லை.அதை அனுபவிக்க ஆயூட் காலதடை.எளிமை,ஆனால் கம்பீரம், வறுமை ஆனால் நிதானம்,கட்டளை பிறப்பித்தல்.செவிமடுத்து.ஏற்றுநடத்திடஆயிரமாயிரம் தொண்டர்கள்.ஆனால், ஒருபோதும்தாங்கள் சுய நலத்திற்காக அவர்களைபயன்படுத்தியதில்லை.வாயிலிருந்து வெளிவரும்வார்த்தை யாரையும் புண்படுத்தியதில்லை.ஆனால்இஸ்லாத்திற்கெதிரான நிலைபாடுகொண்டோர்களிடத்தில் இரக்கம்காட்டியதில்லை.மொத்ததில்.மனிதராக,மனிதப்புனிதராக, இஸ்லாமிய ஆட்சியாளராக வலம் வந்தபெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் ஹிஜிரி 11 ம் ஆண்டுரபீவுல் அவ்வல் பிறை 12-ல் இப்பூலகைவிட்டுப்பிரிந்தார்கள். அடுத்த தலைவர் யார் ?

அண்ணலாரின் செயல் வடிவின் படி அபூபக்கர்ஸித்தீக் (ரலி) ஆட்சியாளராய் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுதலைமைச் செயலகத்தில் அமர்ந்தார்.தொடர்ந்துஅண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் வகுத்துதந்த அரசியல்பன்புகளின் அடிப்படையில்.முதல் ஆட்சியாளரின்ஆட்சி. ஹிஜிரி 13 - ஜமாத்துல்  ஆகிர் பிறை 22 ல்அன்னார் வாழ்வு நிறைவுற்றது.

இரண்டு ஆண்டுகால ஆட்சியால் சிலசோதனைகள் வந்த போதும் துணிந்து போராடிநபிகளாரின் அரசியல் கலாச்சாரத்தைதூக்கிநிறுத்தினார்கள்.

சாந்தமே உருவான அபூபக்கர் (ரலி) சினமுற்றுஜக்காத் தர மறுப்பவர்களோடு போர்புரிவேன்எனகூறியது.

யமாமாவில், முஸைலமா எனும் பொய்யன்தன்னைநபியென வாதிட்டபோது அதை எதிர்கொள்ளஇஸ்லாமிய படைகளை அனுப்பியது.

ஒரு சமயம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்)அவர்களின் மகளார் ஆட்சியாளர் அபூபக்கர் (ரலி)அவர்களிடம் நபி (ஸல்) அவர்களின் சொத்தானகுமுஸ்-ல் இருந்து பங்கு தரவேண்டும் என கோரிநின்ற போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்எனக்குபின் வாரிசுரிமை இல்லை எனகூறியிருக்கிறார்கள் ஆகவே தரமுடியாது எனஅனுப்பிவிடுகிறார்கள்.

அவர்களுக்கு பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் ஆட்சிப்பொறுப்பிற்கு வருகிறர்கள்.அவர்களது ஆட்சியில்இஸ்லாம் வேகமாக பரவுகிறது ஆளுகையின்எல்லை பரந்து விரிந்து கொண்டே சென்றது.புதியபுதிய பிரச்சனைகள் எழுகிறது.

அங்கெல்லாம் சமர் (ரலி) அவர்கள் மாநபி (ஸல்)அவர்களின் அரசியல் விழுமியங்களைக் கொண்டுதீர்த்து வைக்கிறார்கள்.அவர்களின் ஆட்சிகாலத்தில்தான் அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் வகுத்துத்தந்தபல அரசியல் பண்புகள் உலகிற்கு வெளிவரத்துவங்கியது எனலாம்.

ஒருநள் கடைவீதிக்கு செல்கிறார்கள்.அங்கேஒரு மந்தை அந்த மந்தையில் ஏராளமானஒட்டகைகள் இருந்தும் ஒரு ஒட்டகைக்கு மற்றும் ஏகஉபசரிப்பு, அருகே வந்த உமர் (ரலி) அவர்கள் மந்தைஉரிமையாளரிடம் இது யாருடைய ஒட்டகம்?எனக்கேட்டார்கள் இது அப்துல்லாஹிப்னு உமர் (ரலி)அவர்களின் ஒட்டகம் என பதில் கூறினார்உரிமையாளர்.

தடுக்கிட்ட உமர் (ரலி) அழைத்து வாருங்கள்அப்துல்லாஹ் (ரலி) வை! என்றார்கள். எங்கிருந்தோகூட்டிவந்த உமர் (ரலி) அவர்கள் முன்நிறுத்தப்பட்டார்கள் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் தன்மகன் ஏதோ மாபெரும் குற்றத்தை செய்தது போல்உணர்ந்த உமர் (ரலி) அப்துல்லாஹ்வே! என்ன இது?யாருடைய ஒட்டகம் ?

என்னுடைதுதான்!நான் தான் வாங்கினேன்!மேய்ச்சலுக்காக விட்டிருக்கிறேன் என பதில்அளித்தார்கள் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள்உன்னுடைய ஒட்டாகத்தை பார்க்கும் மக்கள்

அமீருல் முஃமினீன்மகன் ஒட்டகத்தை நன்றாக மேய்!

அமீருல் முஃமினீன்மகன் ஒட்டகத்திற்கு நன்றாகதண்ணீர் புகட்டு!வார்த்தைக்கு வார்த்தை அமீருல்முஃமினீன் மகனுடையது எனக் கூறுவது உனக்குதெரியவில்லையா?

என இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களை பார்த்து கேட்டுவிட்டு, பணத்தை பைத்துல்மாலிலே சேர்த்துவிட்டு,என ஆணையிட்டார்கள்.

இன்று சாதாரன வட்டம், நகரம், மாவட்டம், எனபொறுப்பிலிருப்பவர்களின் பெயரை எங்கெல்லாம்,எப்படியெல்லாம் யாரெல்லாம் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

ஆனால், தம் மகனுக்கு கூட அந்த உரிமையைதராமல் அதை முறை தவறிய செயலாக கண்டார்கள்உமர் (ரலி) அவர்கள்.

                     நுல்:குலFபாவுர் ரசூல் (ஸல்), பக்கம்:121

ஒருமுறை உமர் (ரலி) அவர்கள் தோழர்களோடுபேசிக்கொண்டிருக்கயில் இந்த கூஃபா நகர மக்கள்மென்மையான சுபாவாம் கொண்ட ஒருவரைஅதிகாரியாக நியாமித்தால் அவரை பலகீனமானவர்என குறைபட்டுக் கொள்கிறார்கள். நல்லதிடகாத்திரமான, வலுவான சுபாவம் கொண்டஒருவரை அதிகாரியாக நியாமித்தால் அவரைகடுமையானவர் என முறையிடுகிறார்கள்.நல்ல,நம்பிக்கையானஇறை நம்பிக்கையுள்ள ஒருவரைஅந்நகர மக்களுக்கு அதிகாரியாக நியாமிக்கவிரும்புகிறேன்.எனக் கூறியபோது அங்கிருந்தஒருவர் அப்படியொருவர் இருக்கிறார்சொல்லட்டுமா?எனக் கூற மிக ஆர்வத்தோடு யார்அவர்?என உமர் (ரலி) அவர்கள் ஆவேசமாக உம்மிடம்இருந்து இதை நான் எதிர்பார்க்கவில்லை,அல்லாஹ்வின் மீது சதியமாக ஒரு போதும் நான்அவ்வாரு செய்யமாட்டேன் எனக் கூறினார்கள்.

                             நுல்:குலFபாவுர் ரசூல் (ஸல்) பக்கம்:122

இன்று தனக்குபின் தம்மகன் கட்சியைவழிநடத்த தகுதியானவர் என்று கூறும்ஆட்சியாளர்கள் மாநிலத்திலும், தேசியத்திலும்இருப்பதைக்காணும் போது தன் வாரிசைஅதிகாரியாகக் கூட நியாமிப்பதை விரும்பாதஅரசியல் கோட்பாட்டை எந்தளவு உமர்பேணினார்கள்?

ஹிம்ஸ் மாகான மக்களின் பிரதிநிதிகள் உமர்(ரலி) அவர்களைச் சந்திக்க வந்திருந்தார்.

தமது நகர கவர்னர் ஸயீத் இப்னு ஆமிர் (ரலி)அவர்களின் மீது மூன்று முக்கிய குற்றச்சாட்டுக்களைஆட்சியாளர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் சமர்பித்தனர்.

குற்றம் சாட்டப்பட்ட கவர்னர்வரவழைக்கப்பட்டார் ஹிம்ஸ் மாகாண பிரதிநிதிகள்எதிரே அமரவைக்கப்பட்டனர்.

ஹிம்ஸ் மாகாண பிரதிநிதிகள்: நன்குவெளிச்சமான பின்பு தான் மக்களை சந்திக்க வருகைதருகிறார்

ஸயீத் (ரலி) : அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக!இவர்கள் இப்படி குற்றம் சுமத்துவதை நன்வெறுக்கிறேன்.ஏனெனில், என் வீட்டில்பணியாளர்கள் கிடையாது, என்மனைவியோடுவேலை பார்த்துக்கொள்கிறேன்.அவர்களோடு காலை உணவை தயார்செய்வதில் ஈடுபடுவேன்பின்பு காலை உணவைசாப்பிடுவேன்.பிறகு உளு செய்வேன்,பின்புஅவர்களிடம் வருகை புரிவேன்.என்றார்கள்.

ஹிம்ஸ் பிரதிநிதிகள் : இரவில் சென்றுமுறையிட்டால் எங்களின் முறையீட்டிற்கு பதில்தருவதில்லை.

ஸயீத் (ரலி) : இந்தக்குற்றச்சாட்டையும் நான்மறுக்கிறேன். ஏனெனில், பகலை மக்களின்சேவைக்காகவும், இரவைஅல்லஹ்வின்வணக்கத்திற்காகவும் பயன் படுத்துகிறேன்.

ஹிம்ஸ் பிரதிநிதிகள் : மாதத்தில் ஒரு நாள்எங்களின் எந்த அலுவல்களையும் கவனிப்பதில்லை.

ஸயீத் (ரலி) : என் ஆடைகளை சுத்தம் செய்யும்பணியாள் என்னிடம் இல்லை. என் ஆடைகளைதுவைத்து, காயப் போட்டு அது உலர்வது வரைகாத்திருப்பேன், மறுநாள் அந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு மக்களின் சேவைகளில் ஈடுபடுவேன்என்றார்.

இதனைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்த உமர் (ரலி)அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தவர்களாக ஸயீத் (ரலி)அவர்களை மகிழ்ச்சிப் பொங்க பார்த்துபுன்னகைத்தார்கள்.

                             நுல்:குலஃபாவுர் ரசூல், பக்கம்:131

வாக்கு கேட்கும் போது இருக்கும் பணிவு, மக்கள்பிரதி நிதியாக வலம் வரும் போது இருப்பதில்லை.

நபிகளார் அமைத்த அரசியல் மாண்புகளில்...

ஆள்வோரும், ஆளப்படுவோரும்சமமானவர்களே! எனும் சமத்துவப் பண்பாடும்,

ஆண்டானுக்கும், அடிமைக்கும் நீதி ஒன்றே!எனும் சமநீதியும் ஜொலிப்பதை காணமுடியும்.

அன்றொரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்)அவர்கள் ஹிதை பிய்யா எனும் உடன் படிக்கையில்இணைவைப்பாளர்கள் முன்மொழிந்த அத்தனைநிபந்தனைகளையும்ஏற்றுகையொப்பமிட்டார்கள்.ஆனால் உமர் (ரலி) அவர்கள்நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றுநாம் சத்தியத்தின்உண்மையின் மீது இல்லையா? என்று கேட்க, ஆம்நாம் சத்தியத்தில் தாம் இருக்கிறோம் என (ஸல்)அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், நம்மில்கொல்லப்பட்டவர்கள் சுவர்க்கத்திலும், அவர்களில்,கொல்லப்ப்ட்டவர்களும் நரகத்தில் இருப்பார்கள்சரிதானே?எனக்கேட்டார்கள் ஆம்!என நபி (ஸல்)அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்.பிறகு நாம் ஏன்விட்டுக்கொடுத்து, செல்லவேண்டும்? எனக்கேட்க!கத்தாபின் மகனே! நான் அல்லஹ்வின் தூதர்!அவனுக்கு மாறு செய்ய என்னால் முடியாது.நிச்சயமாக! அவன் எனக்கு உதவிசெயவான்.ஒருபோதும் அவன்என்னைகைவிடமாட்டான் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள்கூறினார்கள்.பின்பு உமர் (ரலி) அவர்கள் அபூபக்கர்(ரலி) அவர்களிடமும் இது போன்றே ஆவேசமடைந்துகேள்வி கேட்டார்கள்.நபி (ஸல்) அவர்கள் போலவே,அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும்பதிலளித்தார்கள்.அன்றைய நிகழ்ச்சிக்குபிறகுஅல்குர் ஆனின் 48 வது அத்தியாத்தின் முதல் இரண்டுவசனங்கள் அருளப்பட்டன.இந்த இறை வசனத்தைநபி (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களையேஓதிக்கட்டும்படி கேட்டுக்கொண்டார்கள்.

                                      நுல் : ரஹீக்

அன்று நபி (ஸல்) அவர்கள் இட்டகையொப்பம்தான் இஸ்லாமிய அரசு உலகாளும் மகுடத்தை பெறஅஸ்திவாரமிட்டது.அதிலும், குறிப்பாக உமர் (ரலி)அவர்களின் பத்தாண்டுகால அரசியல் தான்அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அரசியல்பண்புகளை உல்கெங்கும் பிரதிபலிக்க செய்ததுஎன்றால் அது மிகையாகது.

சுமார் 90 ஆண்டுகளுக்குப்பிறகு புனித பைத்துல்முகத்தஸ் நகரை சுல்தான் ஸலாஹித்தீன் அய்யூபி(ரஹ்) தலைமையில் 1187 செப்டம்பர் 20 அன்றுமுஸ்லிம்கள் வலம் வந்தனர்.தக்பீர் முழக்கம்,தஹ்லீல் முழக்கம் விண்ணை அதிரவைத்தன.பெரும்மார்க்க அறிஞர்கள், வர்த்தகர்கள் சாமானிய மக்கள்என அனைவரும் திரண்டு வந்து வெற்றி வீரர்ஸலாஹீத்தீன் (ரஹ்) அவர்களை பாராட்டப்புறப்பட்டுவந்திருந்தனர்.அன்று ஜிம்ஆ நாளாக இருந்தது 90ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் பைத்துல் முகதஸில்ஜீம்ஆத்தொழுகை நடைபெற்றது.அதன் பின் சுல்தான்ஸலாஹீதீன் (ரஹ்) அவர்கள் நடந்துகொண்ட முறைஎப்படி இருந்தது என்பதைபற்றி அறியும் பின்பு கி.பி. 1099 ல் சிலுவைப் படையினர் இந்நகரைகைப்பற்றியபோது முஸ்லிம்களிடம்சிலுவைப்படையினர் நடந்து கொண்ட முறையைமிகாட் என்ற வரலாற்றாசிரியர் Histories Croisadesசிலுவை யுத்த வரலாறு எனும் நுலில்

v வீடுகளுக்குள்ளும், விதிகளிலும் முஸ்லிம்கள்கொல்லப்பட்டர்கள்

v அடைக்கலம் என்ற பேச்சுக்கே இடமில்லாமல்போனது

v தப்பி யோர்களை தேடிச்சென்று கொன்றனர்

v கோபுரங்கள், மாளிகைகள், பள்ளிவாசல்களில் ஒளிந்துகொண்டோர்களையும் விட்டு வைக்கவில்லை.

ஜெருஸ்ஸலம் நகரெங்கும் உயிரை இழக்கும்மனிதர்களின் அழுகைகளும், முனகல்களும் தான்எதிரொலித்தன.

பிரிட்டானியா கலைக்களசியம் பின்வருமாறுவர்ணிக்கிறது

அல்  அக்ஸா பள்ளி வளாகமெங்கும்ரத்தவெள்ளம் ஒடிக் கொண்டிருந்தது.பச்சிளங்குழந்தைகள் பிடுங்கப்பட்டு சுவற்றில்அடித்தோ, அல்லது போர் நடக்கும் இடத்திற்கும்மத்தியில் வீசப்பட்டோ கொல்லப்பட்டனர்.

ஆனல், ஸலாஹீத்தீன் (ரஹ்)ஜெருஸ்ஸலத்தைக் கைப்பற்றியபோது நடந்துகொண்ட விதம் ஸலாஹீத்தீன் (ரஹ்) வரலாற்றைஎழுதிய ஸ்டான்லி லேன் பூல் எனும் எழுத்தாளர்குறிப்பிடும் போது

ஜெருஸ்ஸலம் தன்னிடம் சரணடைந்த போதுகாட்டியதை விட உச்சக்கட்டமானகருணையைஸலாஹீத்தீன் வேறு எப்போதும்காட்டியதில்லை.பொறுப்புணர்வுமிகுந்த தளபதிகளின்தலைமையில் ஸலாஹீத்தீனின் படைகள்ஒவ்வொரு வீதியையும் காத்து அத்துமீறல்கள்நிகழ்வதைத் தடுத்தனர்.கிறிஸ்தவர்கள்கொடுமைப்படுத்தப்பட்டதாக எந்தவொரு தகவலும்எங்கிருந்தும் வரவில்லை.நகரத்தின் அனைத்துநுழைவாயிலும் ஸலாஹீத்தீன் வசம் தான் இருந்தது.

தனது சகோதரர் மாலிக் அல் அதில், இப்லீனைச்சேர்ந்த இரு பாதிரிகள் ஆகியோருக்கு பிணைக்கைதிகளில் தலா ஆயிரம் பேரை விடுவிக்க அனுமதிவழங்கினார் ஸலாஹீத்தீன்.

மேலும், தனது அதிகாரிகளிடம்பிணைத்தொகை செலுத்த முடியாதமுதியோர்களெல்லாம் சுதந்திரமாக வெளியேறலாம்என்று பிரகடனம் செய்யுமாறு ஒர் உத்தரவைபிறப்பித்தார்.

இந்த அறிவிப்பை கேட்டவுடன் செயிண்ட்லாஸரஸ் பகுதியிலிருந்து அணி அணியாககிறிஸ்தவர்கள் தமது இருப்பிடத்திலிருந்துஜெருஸ்ஸலம் நகரை விட்டு வெளியேறினார்.சூரியஉதயத்தில் தொடங்கிய இந்த வெளியேற்றம் இரவுவரை நீடித்து.எண்ணற்ற ஏழை மக்கள்ஸலாஹீத்தீனின் கருணையால் பயனடைந்தனர்.

தங்களிடம் வீழ்ந்த நகரத்தில் வாழ்ந்த எதிர்தரப்புமக்களுக்கு இவ்வரு முஸ்லிம்கள் கருணைகாட்டினார்கள்.

மேலும், ஜெருஸ்ஸலம் நகரைக் கைப்பற்றியவிதம் ஒன்று மட்டுமே அவரை ஒரு தலை சிறந்தவீரராக கருணை நெஞ்சம் படைத்த தலைவராககருதுவதற்கு போதுமான சான்றாக விளங்குகிறதுஎன தனது  Saladin (P230-234)                எனும் நூலில்ஸ்டான்லி - லேன் - பூல் கூறுகிறார்.

                      நூல் :பாலஸ்தீன வரலாறு.பாகம் 1. பக்கம்90-93

இந்த மாபெரும் புகழாரத்திற்குப்பின்னால்அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவெற்றியின் போது கையாண்ட அரசியல்பண்பாடுகளும், மாண்புகளும் மறைந்திருக்கின்றன.சுல்தான் ஸலாஹீத்தீன் அய்யூபி (ரஹ்) அவர்களைஅல்லாஹ் மன்னிப்பானாக! ஆமீன்.

ஆக, அரசியல் மாண்புகளையும்,பண்பாடுகளையும், கலாச்சாரத்தையும்அடிப்படையாகக் கொண்ட ஓர் சமூகம்.அதனால்உலக சமுதயத்திற்கு வாழ்வளித்த ஓர்சமுதாயம்.அரசியல் விழிப்புணர்வு தேடி அலைந்துகொண்டிருப்பதை காணும் போதும், அதற்காகஒருவருக்கொருவர் மோதிக் கொள்வதை பார்க்கும்,போதும் நிரம்பவே மனது வலிக்கிறது.

அண்ணலாரின் அரசியல் முன் மாதியைமுன்னெடுத்துச் சென்று அரசியல் முத்திரை பதிக்கும்ஓர் உன்னத சமுதயமாக வலம் வர அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக!