இஸ்லாமிய நாகரிகத்தில் பச்சை நிறம்"

 

பச்சை நிறத்திற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு குறித்த ஆய்வு.

இஸ்லாமிய நாகரிகத்தில் பச்சை நிறம் ஒரு சாதாரண நிறமாக மட்டும் இல்லாமல், ஆழமான ஆன்மீக மற்றும் கலாசார அடையாளமாக பரவலாக காணப்படுகிறது.

 பள்ளிவாசல்கள், இஸ்லாமிய நாடுகளின் தேசியக் கொடிகள், மத நூல்கள், சூபி மரபுகள் மற்றும் தர்கா கலாசாரம் ஆகிய அனைத்திலும் பச்சை நிறத்தின் அதிகமான பயன்பாடு காணப்படுகிறது.

உலகில் தற்போதுள்ள 90 சதவீதமான முஸ்லீம் நாடுகள் தமது தேசிய கொடிகளில் பச்சை நிறத்தையே காட்டி வருவதால் இஸ்லாத்திற்கும் பச்சைக்கும் உரிய நேரடி நெருங்கிய தொடர்பை நீங்கள் இப்போது அறிந்திருப்பீர்கள்.

இஸ்லாமிய நம்பிக்கை சார்ந்த வெளிப்பாட்டினை நாட்டார் இயல் வழக்காறுகளின் ஊடாக பக்கீர் பைத் பாவா பரம்பரைகளையும் குறித்துக் காட்டுவதற்கு இஸ்லாமிய மரபில் இந்த பச்சை நிறமே அடையாளப்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன.

இஸ்லாமிய வெளியீடுகள் மற்றும் மத நூல்கள் பல நாடுகளில்: குர்ஆன் அட்டைகள்

துஆ புத்தகங்கள் மௌலித் நூல்கள்

யாஸீன் புத்தகங்கள் பச்சை நிற அட்டைகளுடன் வெளியிடப்படுகின்றன. இது கட்டாயமல்ல; ஆனால் பரவலான மரபாக உள்ளது.

.பள்ளிவாசல் அலங்காரங்களில்

மிஹ்ராப் திரைகள் மிம்பர் அலங்காரங்கள்

குர்ஆன் வைக்கும் உறைகள் தொழுகைப் பாய்கள் இவற்றிலும் பச்சை நிறம் அதிகமாகக் காணப்படுகிறது.

. ஹஜ் மற்றும் உம்ரா நினைவுப்பொருட்கள்

மக்கா, மதீனாவில் விற்கப்படும்: தஸ்பீஹ்

தொப்பிகள் சுவர் அலங்காரங்கள்

இஸ்லாமிய காலண்டர்கள் போன்றவற்றில் பச்சை நிறம் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது.

.இஸ்லாமிய அமைப்புகளின் சின்னங்கள்

பல முஸ்லிம்: சமூக சேவை அமைப்புகள்

கல்வி நிறுவனங்கள் தஃவா இயக்கங்கள்

தங்கள் லோகோக்களில் பச்சை நிறத்தை பயன்படுத்துகின்றன.

 ரமழான் அலங்காரங்கள் பல நாடுகளில்:

ரமழான் பதாகைகள் பிறை மற்றும் நட்சத்திர அலங்காரங்கள் இஃப்தார் நிகழ்ச்சி பின்னணிகள் பச்சை நிறத்துடன் அமைக்கப்படுகின்றன.

 அஹ்லுல் பைத் மற்றும் ஷரீப் மரபுகள்

சில நாடுகளில் நபி அவர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படும் குடும்பங்கள் பச்சை தலைப்பாகை அல்லது பச்சை நிற அடையாளங்களைப் பயன்படுத்தும் மரபு உள்ளது.

கபரஸ்தான் (மயானம்) அலங்காரங்கள்

சில பகுதிகளில்: கபர் மீது பச்சைத் துணி

பச்சைக் கொடி பச்சை நிற எழுத்துப் பலகைகள் காணப்படுகின்றன.

இந்த நிறம் வெறும் அழகியல் காரணத்தால் அல்லாமல் ஒரு ஆழமான நம்பிக்கை, மனவியல் ஈர்ப்பு மற்றும் குறியீட்டு சிந்தனையால் உருவாகியிருக்கலாம் என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது.

குர்ஆனில் சுவர்க்கம் பசுமையான தோட்டங்களாகவும், பச்சை பட்டாடைகள் அணிந்தவர்களின் நிலையாகவும் வர்ணிக்கப்படுகிறது.

 “அவர்கள் பச்சை நிறப் பட்டாடைகளையும் மென்மையான பட்டு ஆடைகளையும் அணிவார்கள்” (ஸூரா அல்இன்சான் 76:21) என்றும், 

“அவர்கள் பச்சை நிற ஆடைகளை அணிந்து உயர்ந்த இடங்களில் சாய்ந்திருப்பார்கள்” (ஸூரா அல்கஹ்ஃப் 18:31) என்றும் கூறப்படுகிறது. 

இந்த வர்ணனைகள் பச்சை நிறத்தை சுவர்க்கம், அமைதி, இன்பம் மற்றும் இறை அருள் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கும் ஒரு ஆழமான ஆன்மீக சின்னமாக மாற்றுகின்றன. 

அதேபோல் குர்ஆன் சுவர்க்கத்தை பசுமையான தோட்டங்களாகவும், நதிகள் ஓடும் இயற்கை வளமான இடங்களாகவும் வர்ணிப்பது, பசுமை என்பது உயிர்ப்பு மற்றும் நிரந்தர வாழ்வு என்ற மனவியல் காட்சியை உருவாக்குகிறது.

அல்-கித்ர் (அலை) பற்றிய ஹதீஸில் அவர் அமர்ந்த இடம் பசுமையாக மாறியது என்று கூறப்படுகிறது (ஸஹீஹ் புகாரி 3402). 

இந்த வர்ணனை பச்சை நிறத்தை இயற்கை நிறமாக மட்டும் அல்லாமல், உயிர்ப்பு, மறைஞானம் மற்றும் இறை அருள் ஆகியவற்றின் குறியீடாக விரிவாக்குகிறது.

 இதனால் பச்சை நிறம் சுவர்க்கக் காட்சி மட்டுமல்லாது ஆன்மீக அனுபவத்தின் அடையாளமாகவும் நிலைபெறுகிறது.

அரேபிய தீபகற்பம் பெரும்பாலும் பாலைவனமாக இருந்தாலும், மதீனா, தாயிஃப் மற்றும் யேமன் போன்ற பகுதிகளில் தோட்டங்கள் மற்றும் நீர்நிலைகள் காணப்பட்டன. பாலைவன வாழ்க்கையில் பசுமை என்பது அரிதானதும் மிக மதிப்புமிக்கதுமான அனுபவமாக இருந்தது. இதனால் பசுமை என்பது நீர், உயிர் மற்றும் வாழ்வு என்ற அர்த்தத்தில் மனித மனதில் ஆழமாக பதிந்தது.

 குர்ஆனில் வரும் “மழையால் இறந்த பூமி உயிர்பெறும்” என்ற வர்ணனைகளும் இந்த உயிர்ப்பு–பசுமை தொடர்பை மேலும் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

இஸ்லாமிய சூபி மற்றும் பக்கீர் மரபுகளில் பச்சை நிறம் போர்வைகள், தலைப்பாகைகள், தர்கா கபர் மூடுதல்கள் மற்றும் புனித நினைவிட அலங்காரங்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 

இது ஆரம்ப இஸ்லாமின் கட்டாய விதியாக அல்லாமல், பின்னர் உருவான ஆன்மீக மரபு மற்றும் சமூக நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக வளர்ந்த கலாசார அடையாளமாகக் காணப்படுகிறது. 

குறிப்பாக மதீனாவின் பச்சைக் குப்பா உலக முஸ்லிம் சமூகத்தில் பச்சை நிறத்தை ஒரு புனித நினைவுச் சின்னமாக நிலைநிறுத்தியுள்ளது.

ஆதம் (அலை) அவர்களின் பூமி இறக்கம் குறித்து குர்ஆன் நேரடியாக இடத்தை குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும் சுவர்க்கம் பசுமைத் தோட்டமாக வர்ணிக்கப்படுவதால், மனிதனின் ஆரம்ப அனுபவம் மற்றும் பூமியின் இயற்கை சூழல் இடையே குறியீட்டு ஒற்றுமை இருக்கலாம் என்ற கருத்து சில ஆய்வுகளில் முன்வைக்கப்படுகிறது. இது வரலாற்று உறுதி அல்ல; ஆனால் symbolic interpretation எனும் குறியீட்டு வாசிப்பு ஆகும்.

மனிதனின் இறுதி இலக்கு சுவர்க்கம் எனும் நம்பிக்கை இஸ்லாத்தில் மையமாக உள்ளது. அந்த சுவர்க்கம் பசுமையான தோட்டங்களாக வர்ணிக்கப்படுவதால், பச்சை நிறம் மனித மனதில் நிரந்தர இன்பம், அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பின் உருவமாக பதியப்பட்டுள்ளது. அதனால் பச்சை நிறம் வெறும் அழகியல் தேர்வாக அல்லாமல், மனித ஆன்மீக பயணத்தின் இறுதி இலக்கை பிரதிபலிக்கும் குறியீடாகவும் வளர்ந்திருக்கிறது.

இன்றைய காலத்தில் இயற்கை மீதான மனித ஈர்ப்பு அதிகரித்துள்ளது. நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் அழுத்தம் மற்றும் இயந்திரமயமான சூழலில் வாழும் மனிதர்கள், ஓய்விற்காக காடுகள், மர நிழல்கள் மற்றும் பசுமை சூழல்களை நாடுகின்றனர். குடும்பங்களுடன் இயற்கை இடங்களுக்கு சென்று அமைதி தேடுவது அதிகரித்து வருகிறது.

பச்சை நிறம் மனித மனதில் “குளிர்ச்சி, அமைதி மற்றும் உயிர்ப்பு” என்ற ஆழமான உணர்வுடன் இணைந்திருப்பதை காட்டுகிறது. 

இஸ்லாமிய சிந்தனையில் சுவர்க்கம் பசுமைத் தோட்டங்களாக வர்ணிக்கப்படுவதும், குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களில் பசுமை உயிர்ப்பு மற்றும் இறை அருளுடன் இணைக்கப்படுவதும், இந்த மனவியல் இயற்கை ஈர்ப்புடன் இணைந்து ஒரு பெரிய குறியீட்டு ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது.

மொத்தத்தில் குர்ஆனின் சுவர்க்க வர்ணனைகள், அல்-கித்ர் (அலை) பற்றிய ஹதீஸ், பாலைவன சூழல், மனித மனவியல் அனுபவம், இயற்கை மீதான ஈர்ப்பு மற்றும் பின்னர் உருவான சூபி மற்றும் சமூக மரபுகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைந்து பச்சை நிறத்தை இஸ்லாமிய நாகரிகத்தில் ஒரு வலுவான ஆன்மீக மற்றும் கலாசார சின்னமாக மாற்றியுள்ளன. 

இது கட்டாய மத அடையாளமாக அல்லாமல், பல அடுக்குகள் கொண்ட வரலாற்று, மனவியல் மற்றும் குறியீட்டு வளர்ச்சியின் விளைவாக உருவான ஒரு நாகரிகச் சின்னமாகப் பார்க்கப்படுகிறது.

இதனால் பச்சை நிறம் என்பது வெறும் ஒரு நிறம் அல்ல; அது சுவர்க்கத்தின் நினைவு, உயிர்ப்பின் அடையாளம், இறை அருளின் குறியீடு மற்றும் மனித நம்பிக்கை–மனவியல் ஓட்டத்தின் வெளிப்பாடு ஆகிய அனைத்தையும் ஒன்றாக இணைக்கும் ஒரு ஆன்மீக மொழியாக இஸ்லாமிய நாகரிகத்தில் உருவாகியுள்ளது.